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孔子学院简介

作者:血战麻将 发布时间:2020-07-15 13:56 浏览次数:

  孔子学院简介_文学_高等教育_教育专区。孔子学院(Confucius Institute),(新标识采用昂首高飞的和平鸽与地球两种图案的组合,同时两 个图案又构成一个变体的“汉”字。整个图案包含了“全球、汉语、和平、崛起”四层寓意,充分体现

  孔子学院(Confucius Institute),(新标识采用昂首高飞的和平鸽与地球两种图案的组合,同时两 个图案又构成一个变体的“汉”字。整个图案包含了“全球、汉语、和平、崛起”四层寓意,充分体现了 孔子学院的办学理念。)是推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构,是一个非营利性 的社会 公益 机构, 一般 都是 下设在 国外 的大学 和研 究院 之类的 教育 机构里 。孔 子学 院最重 要的 一 项工作 就是 给世界 各地 的汉 语学习 者提 供规范 、权 威的 现代汉 语教 材;提 供最 正规 、最主 要的 汉 语教学渠道。 孔子学院总部(Confucius Institute Headquarters)设在北京,具有法人地位。2007 年 4 月 9 日挂牌。境外的孔子学院都是其分支机构,主要采用中外合作的形式开办。 境外设立其分支 机构孔子学院,中文名称为 “XX 孔子学院”(XX 为学院所在城市名称) ,英文名称为 “Confucius Institute in XX”。孔子是中国传统 文化的代表人物,选择孔子作为汉语教学品牌是中国传统 文化复 兴的 标志。 孔子 学院 是国家 对外 汉语教 学领 导小 组 即“ 汉办 ”承办 的。 它秉 承孔子 “和 为 贵”、“和而不同 ”的理念,推动中国文化与世界各国文化的交流与融合,以建设一个持久和平、 共同繁荣的和谐世界为宗旨。 2004 年 11 月 21 日,全球第一所 “孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。 开普敦大学 开普敦大学是 南非最古老的大学,成立于 1829 年,是非洲大陆的学术研究中心之一。开普敦 大学现有 21000 名学生(2005 年数据),其中三分之一是研究生,每年授予的本科学位超过 3000 个,包括六个学院:商务、工程和建筑环境、健康科学、人文、法律和理工学院。开普敦大学为 其拥有来自不同国家、不同文化背景的学生而骄傲,现有来自 70 个国家超过 2500 名国际学生。 学校拥有世界一流的研究设施和科研成果, 45 位不同学术领域的专家,享有世界声誉。 2007 年 12 月,开普敦大学与国家汉办签署了合作建设孔子学院的协议。2009 年底,中山大学与开普 敦大学签署了合作建设该校孔子学院的执行协议。2010 年 1 月,开普敦大学孔子学院的揭牌仪式在该校举 行开普敦大学孔子学院正式成立。 堪萨斯大学孔子学院(CIKU) 是由美国堪萨斯大学、中国汉办、中国华中师范大学三方联合创办的。成立于 2006 年 5 月的堪萨斯大 学孔子学院,作为全球孔子学院的一个组成部分,致力于在世界范围内“增进对中国语言文化的理解”。依 托堪萨斯大学中国研究的丰富资源,堪萨斯大学孔子学院将以高质量的规划与项目,为堪萨斯州、大堪萨 斯城区、以及广大中西部地区提供教育服务。堪萨斯大学孔子学院接受堪萨斯大学校长的直接领导。堪萨 斯大学孔子学院董事会,为堪萨斯大学校长提供有关学院事务管理、项目规划、课程设置、发展规划方面 的咨询。孔子学院的日常管理和运作,由执行院长具体负责。由堪萨斯大学国际交流学院、东亚研究中心 等部门的代表组成的学院执行委员会,将向执行院长提供有关教学事务、项目开发、课程设置以及合作交 流的意见咨询。堪萨斯大学孔子学院成立于 2006 年 5 月 4 日。学院开办的目的主要是提供面向社区的汉语 教学;通过远程交互式视频学习系统,为遍及全州的高中生开设汉语课程;为中文教师开展职业培训;以 及促进中国语言文化的传播。 在堪萨斯大学及其他一些公共和私人团体的协助下,堪萨斯大学孔子学院为堪萨斯州和大平原地区的 社区、商界、学校、政府、公益团体及媒体提供服务。学院设在位于欧佛兰-帕克(OverlandPark)市的堪 萨斯大学爱德华兹校区(EdwardsCampus)。 目前孔子学院开设的课程主要有 3 类: 一是社区汉语课程。由访问学者和当地教师教授的为期 10-12 周、10-18 课时的非学分初级汉语会线 个层次,分别于春夏秋季在堪萨斯大学爱德华兹校区和劳伦斯市开课;还有家长和孩子共同 参与的亲子汉语课程、为华裔开设的汉语读写课程。还有即将于 2008 年春开设的通过远程交互视频学习系 统,在州府托皮卡(Topeka)和维奇塔(Wichita)开设的汉语课程。 二是商业团体培训。如为一些公司上门开展为期 10 周 15 课时的中国语言文化短训;为即将赴中国旅 行的有关团体进行强化训练,包括堪萨斯州参加 2007(上海)特殊奥运会的运动员及教练。2008 年春,将 在欧佛兰-帕克市的商会开展中国商业文化和汉语强化训练课程。 三是中学远程汉语教学项目。通过远程交互视频学习系统为中学生开设汉语学分课程,由堪萨斯大学 孔子学院访问学者教授任教。2006 年至 2007 年有两个班级,共 42 名学生,遍及全州 7 所高中。2007 年至 2008 年有一年级 5 个班,二年级 1 个班,共 62 名学生,遍及全堪萨斯州的 8 所学校以及阿肯色州的一所 学校。 同时,由中国国家汉办和堪萨斯大学爱德华兹校区共同出资建设了配备最先进的远程教学技术与设备 的语言教室。 孔子学院还开展了一系列文化活动,如,举行本地区中小学汉语教师研讨会;举办《中国的变迁:语 言、文化与经济》讨论会,音乐舞蹈晚会;孔子学院首次年度演讲;2007 年度学生演讲比赛;举办 2007 年青少年汉语夏令营。 当地主流媒体在对该孔子学院的报道时说,由于中国经济的快速增长,了解中国语言和文化对于美国 人来说变得越来越重要。英语目前是世界经济的通用语言,但是一个既能够听懂英语对话,又能够听懂汉 语对话的人显然具有明显的优势,一个了解不同文化影响和文化习惯的人可以更好地避免冲突以赢得更多 的尊敬。 韦雪瑞女士被评为 2009 年孔子学院工作先进个人. 早稻田大学 2007 年 4 月 12 日,我驻日本特命全权大使王毅代表国家汉办与早稻田大学签署了合作建设“早稻田 大学孔子学院”的正式协议,标志着第一所研究型孔子学院正式落户早稻田大学。 早稻田大学是一所拥有 100 余年历史的著名私立学府,在日本有着较高的学术地位和广泛的社会影响。历 史上早大一直十分注重与中国的交流,1899 年即最早开始接受来自中国的留学生,李大钊、陈独秀、廖仲 恺、彭湃等革命先驱早年都曾在早大学习过。目前在早大的 5 万名学生中,选修汉语的学生有 8000 余名。 早稻田大学孔子学院将以本校“早稻田大学-北京大学教学科研联合中心”为依托,主要开展以下项目:以 北大为中心从中国各专业领域聘请著名研究学者为该校研究生授课;派遣研究学者到北大共同开展研究工 作;开展面向高级中文学习者的汉语教学法的研究及汉语教材开发;面向社会和校内公开举行高级汉语讲 座和中国文化讲座等。 经国家汉办授权,北京大学作为具体执行机构与早稻田大学合作建设孔子学院。 罗马大学 2005 年 7 月国家汉办和意大利罗马大学签署合作建设孔子学院的协议, 这是意大利的第一所孔子学院。 2006 年 10 月孔子学院正式挂牌成立,对外招生,开展文化活动。中方执行机构为北京外国语大学。 罗马大学不但是意大利最大的国立大学,而且是世界最大的大学之一。全校共有 21 个学院、5000 余 名教师、3500 工作人员和 14 万个学生。东方学院是罗马大学 21 个学院之一,教授近东、中东和远东十余 种语言和文化。语言教学包括希伯来语、阿拉伯语、波斯语、番语、乌尔都语、印度语、孟加拉语、日本 语、韩国语和汉语等。东方学院有 2000 多个学生,其中汉语学生人数最多,参加本学期汉语各科期末考试 的考生达到了 600 多名。学院的汉语教学内容除现代汉语以外,也包括古汉语、中国古典文学、中国近代 文学、中国古代史、近代历史,中国艺术史、中国古典音乐史和中国法律等。 罗马孔子学院将面向社会各界人士,为希望学习汉语和了解中国文化的人们开设不同内容,不同形式 和不同学期的汉语及中国文化课程。 谢和耐是法国 20 世纪下半叶著名的 汉学家、历史学家、社会学家、法国金石和美文学科学院 院士,法兰西学院 名誉教授。 他专事中国社会和文化史研究,著述等身,是法国汉学界的头面人物,也是一位承上启下的 人物。他以传统但不保守的治学方法,既继承了考证派的某些传统,又极大地突破了他们的框框, 在中国历史研究方面取得巨大成绩,开拓了法国 汉学界的一代新风,在汉学界享有盛誉。 一、生平介绍 谢和耐 1921 年 12 月 22 日生于当时法国的殖民地 阿尔及利亚首都阿尔及尔,其父是古希 腊研究专家,尤其在古希腊宗教和法律史上建树颇多,并担任过法国文学院院长一职。 谢和耐于 1942 年之前在阿尔及利亚完成学业,获得了古典文学 (法文、拉丁文、 希腊文 和语言学)的学士学位和高等教育文凭。1942 年,美军在北非登陆,谢和耐应召入伍,参加了抵抗 德国法西斯及其同盟的正义战争。1945 年退伍后,他将精力转向中国研究。 1945—1947 年间,谢和耐在法国巴黎国立东方现代语言学院学习汉语,于 1947 年取得了 相应文凭。1948 年毕业于高等实验学院。1949—1950 年在当时设在越南河内的法兰西远东学院学 习,并于其后成为著名汉学家戴密微的学生。法兰西远东学院期间,他在河内居住两年,并多次 赴中国和日本旅行,做学术访问。 1951—1955 年间,任国立科研中心的助理研究员。1951 年还被任命为高等实验学院研究 导师,l952 年底完成学位论文《中国 5—10 世纪的寺院经济》(1987 年甘肃人民出版社出版中译 本),获得文学博士学位。1955—1976 年在高等实验学院从事研究导师工作。 1957—1969 年间, 就教于巴黎大学文学院,开始作为中国语言和文化的讲师,1959 年任该校教授。l969—1973 年在 巴黎第七大主持其亲自创设的一个东亚语言和文化教学与研究单位的工作。 1975—1992 年间任职 法国最高学府法兰西学院的汉学教授,主持中国社会和文化史讲座。 1977 年后一直作为学院远东问题各个研究所的常务主持人, 到 1992 年退休。 直 1975—1993 年,他与荷兰大学汉学院前任院长许理和 (Erich Ziircher)教授共同主编创刊于 1890 年的国际汉 学杂志《通报》。 谢和耐对中国颇为友好,他曾于 1949 年 8 月间在昆明一带进行考察,后又于 1957 年、 1966 年、1980 年、1985 年多次来华访问,1974 年和 1980 年到过台湾,分别与海峡两岸的中国学 者进行过学术交流。此外,他还访问过日 本、柬埔寨、朝鲜及香港地区,与国际汉学界进行交流。 1995 年 1 月应邀参加在海南省召开的国际汉学会议,并向大会提交了论文《二战以来法兰西学院 的中国学研究》(刊登在《中国史研究动态》, 1995 年 3 期,严武译)。 二、汉学研究 谢和耐教授在汉学领域内一直勤耕不辍、著述颇多,已出版的著作有以下九种:《菏泽 神会禅师(668-760)语录》(1949)、《中国 5-10 世纪的寺院经 济》(1956)、《蒙古入主 中原前夕中国中原的日常生活》(1959)、《前帝国时代的古代中国》、《巴黎国立图书馆所藏 伯希和敦煌汉文写本目录》第 1 卷(与吴其昱先生合作)(1970)、《中国社会史》(1972)、 《中国和基督教》(1982)、《唐甑的潜书》翻译及作序和注释(1991)、《中国的智慧,社 会与心理》(1994)等。 这些著作每部都有多次重版或修订再版,并大都 被译成西方多种文字出版,其中以《中 国社会史》(1972)和《中国和基督教》(1982)两部著作获国际汉学界好评。除专著外,谢和 耐教授还有汉学方面的大量论文,计约 80 多篇。 1.对敦煌学的研究 谢和耐的博士论文《中国 5—10 世纪的寺院经济》于 1956 年由法国远东学术院于西贡出 版,至今仍是法国研究敦煌经济文书唯一的一部重要著作,此书曾于 1977 年在巴黎重印。书中以 社会学的观点,根据汉籍、印度佛经、敦煌和其他西域文书,分析了从南北朝到五代期间的中国 寺院经济。书中对佛图户、寺户、僧祇户、常住百姓、碨户、梁户 、长生库、社邑、斋供、三阶 教无尽藏都做了深入探讨。 对整个佛教寺院经济现象所做的社会考察和可能的解释,不仅仅局限于某些问题的具体 研究上,是本书值得注意的主要特点。谢和耐没有把佛教寺院经济看成一个孤立的现象,进行就 事论事的研究,而是把它放在广阔的大背景下,视为社会现象的一部分加以综合考察,许多方面 发前人之所未发。 从学术史的角度来说,此书也是具有较大的创新意义的。在谢和耐之前,虽然也有一些 学者尝试利用敦煌卷子研究佛教寺院经济,但很多人因为未见原卷,效果也不尽理想。而谢和耐 曾亲自参与编写法国国家图书馆所 藏的伯希和敦煌汉文卷子的详细目录,亲眼目睹原卷,利用了 第一手资料:碑铭和写本,这在当时是领先的。 除了这些以外,作者还利用了历史、佛教史料中有关的记载,在资料的丰富和详细上也 是西方学者中首屈一指的,就利用敦煌卷子的全面和深入上,较之中日学者在很多地方甚至有过 之而无不及。 法国学者也将此书与戴密微先生的《吐蕃僧诤记》并列为两大敦煌学名著。 2.对南宋社会史的研究 谢和耐在获得博士学位后,在巴黎大学文学院讲授的课程有中国实用文学、中国文学, 此后逐渐转向了宋元社会经济史的研究。 谢和耐选定了 南宋王朝末年(1227-1279)这一特定历史时期来描绘中国的日常生活, 这正好是其国都于 1276 年起陷入蒙古人之手以前的数十年,他挑选的区域是杭州地区,尤以杭州 城本身为主,当时这个大都市称为临安,是南宋的都城所在,是世界上规模最大和最富庶的大都 会。此书研究范围较广,包括城市、社会、衣、食、住、生活周期、四时节令与天地万象、消闲 时光等各个方面,许多是前人没有注意过的,如火灾与消防、交通与供应等,还没有人作过专门 的研究,其他如衣、食、住等,虽然中外都有人做过一些研究,但是具体到一个时期的综合研究, 则还没有这么深入地进行过。 3.中国通史教材:《中国社会史》 《中国社会史》作于 1964-1972 年间,1972 年由阿尔芒·科兰出版社首次刊行,立即在 西方汉学界引起了极大反响,《史学杂志》( Revue historique)曾称赞此书为“一部巨著,是 东西方语言中的第一部通史,是一种坚实的、光辉灿烂的、完美的综合。 ” 此书出版后,立即被 译成英、罗(罗马尼亚)、意、韩、葡、德、西等国文字。 该书曾荣获圣杜尔奖(Prix Saintour),这是法国最高学术奖,并被英、美以及西方许 多大学用为中国通史的教科书 此书有两个特点:一是注重技术史,谢和耐认为技术与社会发展是不可分割的,对于改 变历史起着决定影响;二是注重中外文化交流史,谢和耐反驳了中国文化是孤立、封闭的论点。 如此,既克服了旧史学缺乏洞察力的弱点,又避免了新史学忽视历史表象的特征,标志着作者新、 旧史学方法的打通和兼容。 《中国社会史》是以一人之力写作中国通史的第一次尝试,由于是教科书性质,在一定 程度上也限制了作者思想的发挥。 4.对中国与基督教关系史的研究 (1)《中国和基督教》 在《中国和基督教》中,谢和耐没有叙述基督教在中国传播的过 程,而把重点放在 中国人对于基督教的反应上,从而指出中西方对人、对世界概念的根本不同。他指出,在中国人 的世界观中,世界是一个有机的整体,因而并不需要一个作为创始者的上帝。他认为中国虽然可 以与基督教世界接触和交流,有些中国人可能从表面上被归化为基督徒,但中国永远不可能被彻 底“基督教化”,中国人也很难具有西方基督徒们的那种思想意识,而是始终都顽固地执著于 他 们自己所特有的文化和伦理传统. 谢和耐的基督教研究有两个显著特点:一是关于中欧文化比较。二是注重技术史的影响,如 对于基督教传教士所带来的科学技术的研究。 (2)《中国人的智慧:社会与心理》 谢和耐的这本书内容很广,包括有:反映中国农业变化发展;研究唐甄及明末清初 思想;研究唐律;论述宋代及明清思想史;研究明代的集会及结社;研究中国的一系列教育制度; 研究佛教徒;论述基督教归化;研究基督教入华时的政治及宗教形势;对中国社会思想史的 概述;对基督教与中西文化交流的探讨等等。 5.对科技史及思想史的研究 三、学术评价 谢和耐是个承前启后的汉学家,他的老师戴密微 (Paul Demievi11e,1894—1979)曾使 战后法国汉学得到复苏,而谢和耐则使法国汉学迈上了一个新台阶。 谢和耐一方面继承了前辈考据学的功底,另一方面又突破了他们不进行系统研究的框框, 用客观、历史的论述和评判进行系统研究,使法国汉学研究向着现代化的道路前进,为后学者开 辟了道路。 作 为当 代法 国最 具权 威 的汉学 家, 谢和 耐教 授曾 长 期主持 整个 法国 汉学 界的 工 作,在 其 五十余 年的 治学生 涯中 ,获 得多种 的荣 誉称号 和奖 章, 如法国 金石 和美文 学科 学院 的普通 院士 、 翟理斯 奖、 儒莲奖 、荣 誉骑 士勋章 ;一 级教育 勋章 ;东 洋文库 外籍 院士等 等。 这些 荣誉将 和谢 和 耐教授著述一起,作为这位伟大汉学家在汉学界 所取得的不朽成绩的历史见证。


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